Dentro de los seres del monte se encuentran mayoritareamente las “madres”, que representan a las guardianes de animales, plantas u otros componentes sobre la topografia.

Sobre esta forma, los espiritus son seres con los que se establece relaciones cotidianas, emotivas y no ha transpirado Incluso sensoriales (Panduro desplazandolo hacia el pelo Rengifo, 2001), por su accionar es que los humanos alcanzan sus vi­veres del bosque por mediacii?n de la caza y no ha transpirado cosecha, por lo que se encuentran en una puesto de retribuir. Las humanos nunca unico devuelven al monte a traves de pagos, sino que Asimismo hacen actividades que lo preservan en tanto promueven el alumbramiento desplazandolo hacia el pelo ciclo vital sobre animales, plantas, agua, suelos y otros seres (Rengifo, Panduro asi­ como Grillo, 1993).

Como podri­a ser, la greda, arcilla con la que se elabora distintas ceramicas, ademas posee la origen guardiana desplazandolo hacia el pelo esta dispone de un significativo rol respecto a astros y humanos, regulando ciclos del calendario e igualmente los comportamientos intimos de estas parejas Kichwa lamista (Belaunde, 2017). Otros seres importantes son la Yacumama, que vive en rios y lagos asi­ como el Chullachaqui, divinidad protectora del monte, que se personifica como un varon humilde con un pata persona y otro animal. Este ultimo castiga a los varones que transgreden las reglas sobre convivencia (Rengifo, Panduro y Grillo, 1993).

?????????????? Conocimientos desplazandolo hacia el pelo practicas tradicionales

Las conocimientos tradicionales del pueblo Kichwa son amplios y aplican a distintas areas dentro de las que destaca tratamientos Con El Fin De sostener y no ha transpirado fortalecer la vitalidad, especialmente a traves del uso de plantas.

En la mundo Kichwa lamista encontramos que son las mujeres algunos que mayoritareamente se encargan del cuidado y no ha transpirado la vitalidad sobre los ninos, de este modo igual que su crecimiento como consecuencia de la gestacion sobre alimentos. Asimismo, Asimismo utilizan plantas medicinales en distintos contextos. Por otra parte, las preparaciones mas fuertes que requieren dieta, igual que las purgas, son llevadas a cabo por curanderos, o en inferior medida por ancianas (Faiffer & Belaunde, 2016).

La viveres Ademi?s es pieza de lo que contribuye a recrearse sobre una excelente sanidad. En el caso de la alimento, esta tiene que ser preparada con distintos cuidados, siendo que algunas cosas solo podri?n comerse en determinados instantes del calendario agricola o ritual. Otro punto trascendente es que determinados animales al acontecer cocinados sin los cuidados necesarios, podri­an emitir las atributos a quienes lo comen. O igualmente se da el caso opuesto en donde se busca apropiarse sobre atributos positivos de animales o plantas como consecuencia de su ingesta. De este modo, especialmente en el caso sobre las ninos y no ha transpirado ninas, ciertos vi­veres son evitados, Ya que podri­an ocasionar el incremento sobre caracteristicas poco deseadas, de este modo como otros alimentos son propiciados, dado que pueden provocar actitudes asi­ como comportamientos anhelados igual que la disposicion Con El Fin De la caza o el pano.

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El conocimientos sobre plantas medicinales dentro de las Kichwa lamistas seri­a extenso. Usan variados plantas en distintos instantes del progreso de la humano, de este modo como tambien manejan plantas de determinadas enfermedades o fines. Como podri­a ser, los jovenes varones Kichwa lamistas consumen uchu sanango de animarse a cazar al monte y no ha transpirado Con El Fin De hacer las manufacturas propias de los varones. En su caso, las chicas jovenes, toman la resina del oje, la corteza del indano o la chuchuwasha para alejar la ganduleria desplazandolo hacia el pelo obtener despertarse mas temprano, para acontecer atentas con las padres, y efectuar distintas labores propias de la chica Kichwa lamista (Tapullima, 2012). Entre estas plantas guarda la especial importancia la ayahuasca, dado que los hombres realizan un ritual por las proximidades sobre su toma de buscar convertirse en un abastecedor exitoso Con El Fin De su clan, lo que a su ocasii?n les brinda importancia en sus comunidades (Faiffer & Belaunde, 2016).

Al respecto, seri­a trascendente senalar que el Estado peruano ha declarado mediante Resolucion Directoral Nacional N° 836/INC-2008 a los conocimientos y usos ti­picos del Ayahuasca como Patrimonio Cultural sobre la Nacion, practicados por las comunidades nativas en el espacio amazonico y como garantia sobre continuidad cultural de las pueblos indigenas u originarios.

Identidad

Autodenominacion y diferentes denominaciones

De acuerdo a su ubicacion y contexto sociohistorico, los integrantes del pais Kichwa se han llamado sobre diversas clases.

Las Kichwa sobre Lamas se autodenominan “llawash o llacuash”. De igual modo, otro tipo de denominaciones que ha recibido este conjunto en el lapso han sido “lamistas”, “lamas”, “lamano” y no ha transpirado “motilon” (Wise & Ribeiro, 1978). Las Kichwa del Napo han recibido nombres igual que “quijo”, “kicho” o “quixo”; no obstante, clases actuales sobre denominacion de este conjunto son “napuruna” o “kichwaruna”, lo cual ultimo obliga “gente que acento Kichwa” (FORMABIAP, 2014). Por otra parte, las Kichwa del Pastaza igualmente se denominan a si mismos igual que “ingas” (CORPI, 2002).